NUSA MADINAH MWC NU WIRADESA

بسم الله الرحمن الرحيم Pra Haji DOA بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ☼ اَللّهُمَّ صّلِّ وَسَلِّمْ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى جَمِيْعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ ☼ وَعَلى آلِهِمْ وَصَحْبِهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ ☼ وَعَلى حَمَلَةِ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَه ☼ وَعَلى جِبْرِيْلَ وَمِيْكَائِيْلَ وَإِسْرَافِيْلَ وَعِزْرَائِيْلَ ☼ وَالْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِيْنَ ☼ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ أَجْمَعِيْنَ ☼ صَلَاةً وَسَلَامًا تُبَلِّغُنَا بِهِمَا حَجَّ بَيْتِكَ الْحَرَامِ ☼ وَزِيَارَةَ قَبْرَ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ☼ فِيْ هذَا العَامِ ☼ فِيْ لُطْفٍ وَيُسْرٍ وَمَعُوْنَةٍ وَكَرَامَةٍ ☼ وَعَافِيَةِ الْأَبْدَانِ وَقُوَّتِهَا وَصِحَّتِهَا وَشِفَائِهَا ☼ وَتُيَسِّرُ لَنَا بِهِمَا زِيَارَةَ الْحَرَمَيْنِ ☼ وَتُسَهِّلُ لَنَا بِهِمَا حُسْنَ الطَّرِيْقِ ☼ وَتَجْعَلُ لَنَا بِهِمَا خَيْرَ رَفِيْقٍ ☼ وَتُنْزِلُنَا فِيْ مَكَانٍ قَرِيْبٍ , مِنَ الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ وَالْمَكِّيِّ ☼ وَتُبَلِّغُنَا بِهِمَا جَمِيْعَ مَقَاصِدِنَا ☼ وَتُعْطِيْنَا بِهِمَا كُلَّ سُؤَالِنَا ☼ وَتَقْضِيْ بِهِمَا جَمِيْعَ حَوَائِجِنَا ☼ وَتُحَصِّلُ بِهِمَا جَمِيْعَ مُرَادَاتِنَا ☼ وَتُرْجِعُنَا بِهِمَا مِنَ الْحَرَمَيْنِ إِلى بَلْدَتِنَا فِيْ لُطْفٍ وَيُسْرٍ وَسَلَامَةٍ وَعَافِيَةٍ وَمَعُوْنَةٍ وَكَرَامَةٍ ☼ وَتُيَسِّرُ لَنَا بِهِمَا الرُّجُوْعَ إِلى بَلْدَتِنَا بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ ☼ KEUTAMAAN HAJI باب الحج Bab Haji واعلم أن فضائله لا تحصى Ketahuilah bahwasanya keutamaan haji tidak terhitung منها خبر من جاء حاجا يريد وجه الله تعالى فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويشفع فيمن دعا له Diantaranya ada hadits Nabi -shallallaahu ‘alaihi wasallam-“ Barang siapa menjalankan haji karena Allah swt maka ia bnar-benar diampuni dosa-dosanya yang telah lewat dan yang akan datang dan membri syafa’at terhadap orang berdoa untuknya”. ومنها خبر من قضى نسكه وسلم الناس من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر Diantaranya lagi ada hadits : “ Barang siapa melaksanakan Ibadah Haji dan lidah dan tangannya tidak menyakiti orang lain maka diampuni dosa-dosanya yang telah lewat dan yang akan datang. وروى ابن حبان عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الحاج حين يخرج من بيته لم يخط خطوة إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة فإذا وقفوا بعرفات باهى الله بهم ملائكته يقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا أشهدكم أني غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج وإذا رمى الجمار لم يدر أحد ما له حتى يتوفاه الله تعالى يوم القيامة وإذا حلق شعره فله بكل شعرة سقطت من رأسه نور يوم القيامة فإذا قضى آخر طوافه بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه Ibnu Hibban meriwayatkan dari Ibnu Umar sesungguhnya Nabi –shallallaahu ‘alaihi wasallam- bersabda :”sesungguhnya orang yang haji ketika keluar dari rumahnya maka tidaklah melangkah kecuali Allah menulis baginya satu kebaikan dan dihapus satu kesalahan, ketika diam di Arofah Allah membanggakan kepada para malaikat-malaikatnya seraya berfirman : wahai malaikat-malaikatku lihatlah hamba-hamba-Ku mereka datang kepada-Ku dengan kotor dan semrawut, saya menyaksikan kepada kamu sekalian sesungguhnya saya telah mengampuni dosa-dosa mereka walaupun sejumlah tetesan hujan dan sejumlah pasir. Jika membalang jumroh maka ia tidak tahu apa pahala baginya sehingga Allah memberinya pada hari qiyamat, dan jika mencukur rambutnya maka baginya setiap rambut yang gugur dari kepalanya itu cahaya pada hari qiyamat, jika telah selesai melaksanakan thowaf di Baitullah maka keluar dosanya seperti hari ia dilahirkan dari ibunya. SHOLAT SUNAH SAFAR Sebelum keluar rumah disunnahkan melakukan shalat sunnah dua rakaat. Rasulullah –shallallaahu ‘alaihi wasallam- bersada: مَا خَلَّفَ أَحَدٌ عِنْدَ أَهْلِهِ أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ يَرْكَعُهُمَا عِنْدَهُمْ حِيْنَ يُرِيْدُ سَفَرًا 'Tidaklah seseorang meninggalkan (amalan) pada keluarganya yang lebih baik dibandingkan dua rakaat yang dilakukannya di sisi mereka ketika hendak bepergian' (Hadits riwayat Ath Thabrani dari shahabat al al Muth’im ibn al Miqdaam) TATA CARA SHALAT SUNAH SAFAR 1. Niyat yang dibarengkan dengan takbiratul ihram. Lafadh niyat: أُصَلِّيْ سُنَّةَ السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ لِلّهِ تَعَالَى “Niyat ingsun shalat sunnah rong roka’at kerono Allah Ta’ala” 2. Raka’at pertama, setelah surat Al Fatihah, membaca: - Surat Li iilaa fii Quraisyin, Al Kaafiirun dan Al Falaq Raka’at kedua, setelah surat Al Fatihah, membaca: - Surat al Ikhlaash dan surat Annaas 3. Setelah salam membaca: - Ayat Kursi, فَقَدْ جَاءَ أَنَّ مَنْ قَرَاَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ قَبْلَ خُرُوْجِهِ مِنْ مَنْزِلِهِ لَمْ يُصِبْهُ شَيْءٌ يَكْرَهُهُ حَتَّى يَرْجِعَ ” diriwayatkan bahwa barangsiapa membaca ayat Kursi sebelum keluar dari rumahnya, maka ia tidak akan tertimpa sesuatu yang tidak disukainya hingga kembali. - Surat Quraisy Imam as-Sayyid al-Jalil Abu al-Hasan al-Qazwini al-Faqih asy-Syafi'i, seorang yang memiliki berbagai karamat yang nyata, ihwal yang mencengangkan, dan pengetahuan yang jelas, mengatakan: إِنَّهُ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ سُوْءٍ "Ia aman dari segala keburukan." 4. Berdoa dengan ikhlas dan lemah lembut: اَللّهُمَّ بِكَ أَسْتَعِيْنُ، وَعَلَيْكَ أَتَوَكَّلُ . اللّهُمَّ ذَلِّلْ لِي صُعُوْبَةَ أَمْرِيْ، وَسَهِّلْ عَلَيَّ مَشَقَّةَ سَفَرِيْ، وَارْزُقْنِيْ مِنَ الْخَيْرِ أَكْثَرَ مِمَّا أَطْلُبُ ، وَاصْرِفْ عَنِّيْ كُلَّ شَرٍّ. رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِيْ ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي . اَللّهُمَّ إِنِّي ْ أَسْتَحْفِظُكَ وَأَسْتَوْدِعُكَ نَفْسِيْ وَدِيْنِيْ وَأَهْلِيْ وَأَقَارِبِيْ وَكُلَّ مَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ بِهِ مِنْ آخِرَةٍ وَدُنْيًا ، فَاحْفَظْنَا أَجْمَعِيْنَ مِنْ كُلِّ سُوْءٍ يَا كَرِيْمُ. "Ya Allah, kepadaMu aku meminta pertolongan dan kepadaMu aku bertawakal. Ya Allah, mudahkanlah untukku kesulitan urusanku, mudahkanlah untukku beratnya perjalananku, anugerahkanlah kepadaku kebaikan yang lebih banyak dibandingkan apa yang aku minta, dan jauhkanlah segala keburukan dariku. Wahai Rabbku, lapangkanlah dadaku dan mudahkanlah urusanku. Ya Allah, aku meminta penjagaanMu dan aku menitipkan kepadaMu diriku, agamaku, keluargaku, kerabatku, dan semua nikmat yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada mereka berupa akhirat dan dunia. Maka, jagalah kami semua dari segala keburukan, wahai Yang Maha Pemurah." 5. Ketika bangkit dari duduknya, hendaklah ia mengucapkan apa yang kami riwayatkan dari Anas radiyallahu 'anhu, اَللّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ ، اللّهُمَّ اكْفِنِيْ مَا هَمَّنِيْ وَمَا لاَ أَهْتَمُّ لَهُ . اَللّهُمَّ زَوِّدْنِي التَّقْوَى، وَاغْفِرْ لِيْ ذَنْبِيْ ، وَوَجِّهْنِيْ لِلْخَيْر ِ أَيْنَمَا تَوَجَّهْتُ. 'Ya Allah, kepadaMu aku menghadap dan denganMu aku berpegang teguh. Ya Allah, jagalah aku dari apa yang menyedihkanku dan apa yang tidak aku inginkan. Ya Allah, tambahkanlah ketakwaan kepadaku, ampunilah dosa-dosaku, dan hadapkanlah aku kepada kebaikan di mana saja aku menghadap’. SHALAT SUNNAH KETIKA SAMPAI DI RUMAH 1. Shalat sunah dua rakaat, dikerjakan di masjid 2. Shalat sunah dua rakaat, dikerjakan ketika tiba di rumah. KEMUDIAN MEMANJATKAN DOA, BERSYUKUR KEPADA ALLAH TA’ALA اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِيْ نَصَرَنِيْ بِقَضَاءِ نُسُكِيْ وَحَفِظَنِيْ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ حَتَّي اَعُوْدَ اِلَي اَهْلِيْ. اَللّهُمَّ بَارِكْ فِيْ حَيَاتِيْ بَعْدَ الْحَجِّ وَاجْعَلْنِيْ مِنَ الصَّالِحِيْنَ. “Segala puji bagi Allah yang telah menolongku dalam menyelesaikan nusuk-ku, dan menjaga aku dari kelelahan bepergian sehingga aku dapat kembali kepada keluargaku setelah haji. Ya Allah berkahilah dalam kehidupanku setelah haji, dan jadikanlah aku termasuk golongan orang-orang yang shaleh” Sumber: 1. Kitab Al Adzkaar karya Imam Nawawi halaman 185-186 2. Kitab Iidhaah karya Imam Nawawi dan Haasyiyahnya karya Imam Ibnu Hajar halaman 23 dan 247 3. http://www.alsofwah.or.id/cetakdoa.php?id=261 4. http://www.darussalamesier.co.cc/2010/06/macam-macam-doa-haji-3.html 5. Do’a % Dzikir Majlid Pengajian Manasik Haji Al Amin 6. Buku Panduan Perjalanan Haji, Kemenag 7. Al Munawwir, Kamus Arab – Indonesia SHALAT QASHAR I. DALIL SHALAT QASHAR Allah berfirman: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصًّلَوةِ “Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu men-qashar shalat.” (QS. An-Nisa : 110) Qashar ialah memendekkan jumlah bilangan shalat dari empat rakaat menjadi dua rakaat karena suatu hal (bepergian) sebagai kemudahan atau rukhshah. II. SYARAT SHALAT QASHAR Syarat shalat qashar itu ada tujuh: 1. Perjalanan yang ditempuh sejauh dua marhalah (kurang lebih 120 Km) 2. Perjalanan yang ditempuh adalah perjalanan yang diperbolehkan (mubah) 3. Mengetahui kebolehan melakukan qashar. 4. Niat meng-qashar shalat. 5. Shalat yang diqashar adalah shalat yang empat rakaat. 6. Tetap dalam perjalanan secara yakin sampai shalatnya sempurna. 7. Tidak bermakmum pada orang yang menyempurnakan shalat. Dari syarat shalat qashar ini masih tersisa empat perkara, yaitu: 1. Menuju tempat yang diketahui dari segi jaraknya. 2. Menjaga dari hal-hal yang menafikan niat qashar selama shalat. 3. Perjalanannya hendaklah karena tujuan yang benar. 4. Melewati batas kota. III. NIAT SHALAT QASHAR أُصَلِّيْ فَرْضَ الظُّهْرِ قَصْرًا لِلّهِ تَعَالَي NIYAT INGSUN SHALAT FERDLU DHUHUR HALE QASHAR KERONO ALLAH TA’ALA Sumber: 1. QS 4:110 2. Fashalatan lengkap karya HH. Sakhawi Amin Pekalongan 3. Kamus Istilah Agama oleh Drs Shodiq SE 4. http://pesantren.or.id.42303.masterweb.net/ppssnh.malang/cgi-bin/content.cgi/artikel/menuju_kesempurnaan_shalat/06.single SHALAT JAMA’ Menjama’ shalat adalah mengabungkan antara dua shalat (Dhuhur dan Ashar atau Maghrib dan Isya’) dan dikerjakan dalam waktu salah satunya I. DALIL عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوْكَ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَإِنْ يَرْتَحِلْ قَبْلَ أَنْ تَزِيْغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَنْـِزلَ لِلْعَصْرِ وَفِي الْمَغْرِبِ مِثْلَ ذَلِكَ، إِنْ غَابَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَإِنْ يَرْتَحِلْ قَبْلَ أَنْ تَغِيْبَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَنْـِزلَ لِلْعِشَاءِ ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَهُمَا. Dari Mu’adz bin Jabal: “Bahwa Rasulullah –shallallaahu ‘alaihi wasallam- sewaktu perang tabuk, menjama’ shalat zhuhur dengan ashar bila berangkatnya setelah tergelincir matahari. Tetapi jika berangkatnya sebelum tergelincir matahari maka shalat zhuhur diundurkan (dita’khir) sampai waktu ashar. Begitu pula dengan maghrib, yakni jika berangkatnya sesudah matahari terbenam dijama’nya maghrib dan isya. Jika berangkatnya sebelum matahari terbenam diundurkannya (dita’khir) maghrib sampai waktu isya kemudian dijama’nya dengan isya”. (HR. Abu Dawud) II. JAMA’ TAQDIM Jama’ taqdim adalah menggabungkan dua shalat dan dikerjakan dalam waktu shalat pertama, yaitu; Dhuhur dan Ashar dikerjakan dalam waktu Dhuhur, Maghrib dan Isya’dikerjakan dalam waktu Maghrib. Syarat-syarat jama' taqdim ada empat: 1. Memulai dengan shalat yang pertama. 2. Berniat jama' pada shalat yang pertama sebelum selesai melakukannya. LAFADZ NIYAT SHALAT JAMA’ TAQDIM: أُصَلِّي فَرْضَ الظُّهْرِ مَجْمُوْعًا بِالْعَصْرِ لِلَّهِ تَعَالَى / أُصَلِّي فَرْضَ الْمَغْرِبِ مَجْمُوْعًا بِالْعِشَاءِ ِ لِلَّهِ تَعَالَى Niyat ingsun shalat ferdlu Dhuhur dijama’ kelawan ferdlu Ashar kerono Allah Ta’ala Niyat ingsun shalat ferdlu Maghrib dijama’ kelawan ferdlu Isya kerono Allah Ta’ala 3. Langsung di antara kedua shalat. 4. Alasan atau 'udzur untuk melakukan jama' taqdim ini harus tetap ada. III. JAMA’ TA`KHIR Jama’ ta`khir adalah menggabungkan dua shalat dan dikerjakan dalam waktu shalat kedua, yaitu; Dhuhur dan Ashar dikerjakan dalam waktu Ashar, Maghrib dan Isya’ dikerjakan dalam waktu Isya’. Syarat-syarat jama' ta'khir itu ada dua: 1. Niat berjama' ta`khir dalam waktu Dhuhur atau waktu Maghrib, sedangkan waktu untuk melakukan shalat Dhuhur atau shalat Maghrib masih ada. NIYAT SHALAT JAMA’ TA`KHIR Niyat ingsun ngakhirake shalat dhuhur arep tak lakoni ing wektu Ashar Niyat ingsun ngakhirake shalat Maghrib arep tak lakoni ing wektu Isya’ 2. Masih ada udzur, yaitu bepergian (safar) sampai shalat yang kedua sempurna. IV.SHALAT JAMA’ QASHAR Boleh melakukan shalat Jama’ (Taqdim atau Ta`khir) sekaligus Qashar NIYAT SHALAT JAMA’ TAQDIM QASHAR: Niyat ingsun shalat ferdlu Dhuhur dijama’ kelawan ferdlu Ashar hale qashar kerono Allah Ta’ala Niyat ingsun shalat ferdlu ashar hale qashar kerono allah Ta’ala ====================================================== Niyat ingsun shalat ferdlu Maghrib dijama’ kelawan ferdlu Isya kerono Allah Ta’ala Niyat ingsun shalat ferdlu Isya hale qashar kerono Allah Ta’ala ====================================================== NIYAT SHALAT JAMA’ TA`KHIR QASHAR: Ketika di waktu shalat yang pertama ( waktu Dhuhur atau waktu Maghrib) berniyat sebagai berikut: Niyat ingsun ngakhirake shalat dhuhur arep tak lakoni ing wektu Ashar Niyat ingsun ngakhirake shalat Maghrib arep tak lakoni ing wektu Isya’ Lalu ketika tiba waktu Ashar, niat sebagai berikut: Niyat ingsun shalat ferdlu Dhuhur hale qashar kerono Allah Ta’ala Niyat ingsun shalat ferdlu Ashar hale Qashar kerono Allah Ta’ala Sumber: 1. Sunan Abu Dawud juz I halaman 273 2. Hasyiyah Jamaal juz I halaman 612 3. http://pesantren.or.id.42303.masterweb.net/ppssnh.malang/cgi-bin/content.cgi/artikel/menuju_kesempurnaan_shalat/04.single 4. http://pesantren.or.id.42303.masterweb.net/ppssnh.malang/cgi- bin/content.cgi/artikel/menuju_kesempurnaan_shalat/05.single 5. http://www.kajianislam.net/modules/smartsection/item.php?itemid=133 SHALAT DIATAS PESAWAT Shalat diatas pesawat dilakukan sambil duduk, dengan tujuan lihutmatil wakti. Lalu setelah sampai di darat wajib i’adah (diulang kembali) dan dilaksanakan sebagai berikut: a. Dilaksanakan segera setelah sampai ditempat tujuan. b. Dilaksanakan sebagaimana shalat biasa, yaitu dengan gerak shalat sempurna. Sumber: 1. Kitab kifayatul Akhyar juz I halaman 63 Ta’birnya sebagai berikut: وَلَوْ لَمْ يَجِدْ مَاءً وََلَا تُرَابًا فَالصَّحِيْحُ أَنَّهُ يُصَلِّيْ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ 2. Kitab Fat-hul_’Aziz juz II halaman 219 – 220 Ta’birnya sebagai berikut: أََّنَّ الْفَرِيْضَةَ لَا تَصِحُّ وَاِنْ كَانَتِ الدَّابَّةُ وَاقِفَةً مَعْقُوْلَةً وَاتَّبَعَ فِيْهِ اِمَامُ الْحَرَمَيْنِ حَيْثُ قَالَ لَا تُقَامُ الْفَرِيْضَةُ عَلَى الرَّاحِلَةِ وَاِنْ كَانَ الْمُصَلِّى قَادِرًا عَلَي الْمُحَافَظَةِ عَلَي الْاَرْكَانِ كُلِّهَا مُسْتَقْبِلًا وَكَانَ الْبَعِيْرُ مَعْقُوْلًا لِاَنَّهُ مَأْمُوْرٌ بِاَدَاءِ الْفَرَائِضِ مُتَمَكِّنًا عَلَي الْاَرْضِ أَوْمَا فِيْ مَعْنَاهَا وَلَيْسَتِ الدَّابَّةُ لِلْاِسْتِقْرَارِ عَلَيْهَا وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي الْاُرْجُوْحَةِ الْمَشْدُوْدَةِ بِالْحِبَالِ فَاِنَّهَا لَا تُعَدُّ فِي الْعُرْفِ مَكَانَ التَّمَكُّنِ وَهُوَ مَأْمُوْرٌ بِالتَّمَكُّنِ وَالْاِسْتِقْرَارِ 3. Panduan Perjalanan Haji, Kemenag, halaman 93 4. http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=3&ID=2214&CATE=405 Ta’birnya sebagai berikut: اَلسُّؤَالُ : هَلْ تَصِحُّ الصَّلَاةُ فِيْ طَائِرَةٍ إِذَا انْفَصَلَتْ عَنِ الْأَرْضِ ؟ وَإِذَا لَمْ تَصِحَّ فَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يُصَلِّيَ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ ثُمَّ يُعِيْدَ ؟ وَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْمُصَلِّيْ أَنْ يَأْتِيَ بِاسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَالْقِيَامِ وَالرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ عَلَى الصُّوَرِ الْمَعْرُوْفَةِ إِذَا كَانَ مُسَافِرًا فِيْ نَحْوِ طَائِرَةٍ أَوْ بَاصٍ ؟ اَلْجَوَابُ : جَوَابُ هَذَا السُّؤَالِ فِيْهِ تَفْصِيْلٌ فَلْيَعْتَنِِ بِهِ السَّائِلُ ، فَأَقُوْلُ : لَا تَصِحُّ صَلَاةُ الْفَرْضِ عَلَى الطَّائِرَةِ وَهِيَ فِي الْهَوَاءِ ؛ لِأَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيْ صِحَّتِهَا الْاِسْتِقْرَارُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِيُّ فِي "الرَّوْضِ" وَعِبَارَتُهُ مَعَ شَرْحِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ زَكَرِيَّا (1/136) :" ( فَرْعٌ : يُشْتَرَطُ فِيْ ) صِحَّةِ صَلَاةِ ( الْفَرْضِ الْاِسْتِقْرَارُ وَالْاِسْتِقْبَالُ وَتَمَامُ الْأَرْكَانِ ) ". قَالَ الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ فِيْ "حَاشِيَتِهِ" :" ( قَوْلُهُ يُشْتَرَطُ فِي الْفَرِيْضَةِ الْاِسْتِقْرَارُ ) فَلَوْ حَمَلَهُ رَجُلَانِ وَوَقَفَا فِي الْهَوَاءِ أَوْ صَلَّى عَلَى دَابَّةٍ سَائِرَةِ فِيْ هَوْدَجٍ لَمْ تَصِحَّ". اهـ وَهَذَا مَا نُقِلَ عَنِ الْعَلَّامَةِ الْفَقِيْهِ الْمُحَقِّقِ الْحَبِيْبِ زَيْنِ بْنِ سُمَيْطٍ اَلْحَضْرَمِيِّ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ يُفْتِيْ بِهِ . فَعَلَى مَنْ أَدْرَكَتْهُ صَلَاةُ الْفَرْضِ وَهَوَ فِي الطَّائِرَةِ فِي الْهَوَاءِ وَخَافَ فَوْتَ الْوَقْتِ أَنْ يُصَلِّيَ الْفَرْضَ بِحَسَبِ حَالِهِ ثُمَّ يُعِيْدَهُ إِذَا اسْتَقَرَّ ، وَلْيَحْتَاطِ الْمُسْلِمُ فِيْ سَفَرِهِ فَلْيَتَخَيَّرِ السَّفَرََ فِيْ وَقْتٍ لَا تَفُوْتُهُ فِيْهِ الصَّلَاةُ إِنِ اسْتَطَاعَ ذَلِكَ ، وَلْيُصَلِِّّ الْفَرْضََ قَبءلَ الْإِقْلَاعِ إِنْ دَخَلَ وَقْتُهُ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ سَافَرَ وَصَلَّى فِي الطَّائِرَةِ وَأَعَادَ كَمَا تَقَدَّمَ . أَمَّا صَلَاةُ النَّافِلَةِ فَتَصِح ُّعَلَى الطَّائِرَةِ وَهِيَ فِي الْهَوَاءِ ، لَكِنْ فِيْ ذَلِكَ تَفْصِيْلٌ وَهَوَ : إِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ فِيْ جَمِيْعِ الصَّلَاةِ وَإِتْمَامِ الرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ لَزِمَهُ ذَلِكَ – وَهَذَا مُتَصَوَّرٌٌ فِيْ بَعْضِ الْأَمَاكِنِ فِي الطَّائِرَةِ إِنْ أَمْكَنَهُ ذََلِكَ - وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ ذَلِكَ وَجَبَ عَلَيْهِ الْاِسْتِقْبَالُ عِنْدَ تَكْبِيْرَةِ الْإِحْرَامِ فَقَطْ ؛ لِأَنَّهُ يَسْهُلُ علَيَهْ ِ، وَيُوْمِئ ُبِرُكُوْعِهِ وَسُجُوْدِهِ . أَمَّا الصَّلَاةُ فِي الْبَاصِ وَهُوَ سَاِئٌر فَيَعْسُرُ مَعَهُ اِسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ وَإِتْمَامُ الْأَرْكَانِ كَمَا لَا يَخْفَى، فَلَا يُصَلِّيْ فِيْهِ الْفَرْضَ ، فَإِنْ خَافَ فَوْتَ الْوَقْتِ صَلَّاهُ بِحَسَبِ حَالِهِ وَأَعَادَ كَمَا فِي الطَّائِرَةِ ، أَمَّا النَّافِلَةُ فَتُصَلَّى فِي الْبَاصِ وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ عِنْدَ تَكْبِيْرَةِ الْإِحْرَامِ وَيُوْمِئ ُبِرُكُوْعِهِ وَسُجُوْدِهِ. Jama’ Fil hadhar 6 - باب الجمع بين الصلاتين فى الحضر. (114) 1662 - حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن أبى الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا فى غير خوف ولا سفر. وذهب جماعة من الأئمة إلى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة وهو قول بن سيرين وأشهب من أصحاب مالك وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي عن أبي إسحاق المروزي عن جماعة من أصحاب الحديث واختاره بن المنذر ويؤيده ظاهر قول بن عباس أراد أن لا يحرج أمته فلم يعلله بمرض ولا غيره والله أعلم Shahih Muslim 2/151 (Maktabah Syamilah) Syarah Muslim LinNawawi 5/219 (Maktabah Syamilah) Wallaahu A’alam. KBIH NUSA Madinah Kab. Pekalongan. 8 Rajab 1433 H / 29 Mei 2012 M

SHALAT DIATAS PESAWAT

بسم الله الرحمن الرحيم Shalat diatas pesawat dilakukan sambil duduk, dengan tujuan lihutmatil wakti. Lalu setelah sampai di darat wajib i’adah (diulang kembali) dan dilaksanakan sebagai berikut: a. Dilaksanakan segera setelah sampai ditempat tujuan. b. Dilaksanakan sebagaimana shalat biasa, yaitu dengan gerak shalat sempurna. Sumber: 1. Kitab kifayatul Akhyar juz I halaman 63 Ta’birnya sebagai berikut: وَلَوْ لَمْ يَجِدْ مَاءً وََلَا تُرَابًا فَالصَّحِيْحُ أَنَّهُ يُصَلِّيْ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ 2. Kitab Fat-hul_’Aziz juz II halaman 219 – 220 Ta’birnya sebagai berikut: أََّنَّ الْفَرِيْضَةَ لَا تَصِحُّ وَاِنْ كَانَتِ الدَّابَّةُ وَاقِفَةً مَعْقُوْلَةً وَاتَّبَعَ فِيْهِ اِمَامُ الْحَرَمَيْنِ حَيْثُ قَالَ لَا تُقَامُ الْفَرِيْضَةُ عَلَى الرَّاحِلَةِ وَاِنْ كَانَ الْمُصَلِّى قَادِرًا عَلَي الْمُحَافَظَةِ عَلَي الْاَرْكَانِ كُلِّهَا مُسْتَقْبِلًا وَكَانَ الْبَعِيْرُ مَعْقُوْلًا لِاَنَّهُ مَأْمُوْرٌ بِاَدَاءِ الْفَرَائِضِ مُتَمَكِّنًا عَلَي الْاَرْضِ أَوْمَا فِيْ مَعْنَاهَا وَلَيْسَتِ الدَّابَّةُ لِلْاِسْتِقْرَارِ عَلَيْهَا وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي الْاُرْجُوْحَةِ الْمَشْدُوْدَةِ بِالْحِبَالِ فَاِنَّهَا لَا تُعَدُّ فِي الْعُرْفِ مَكَانَ التَّمَكُّنِ وَهُوَ مَأْمُوْرٌ بِالتَّمَكُّنِ وَالْاِسْتِقْرَارِ 3. Panduan Perjalanan Haji, Kemenag, halaman 93 4. http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=3&ID=2214&CATE=405 Ta’birnya sebagai berikut: اَلسُّؤَالُ : هَلْ تَصِحُّ الصَّلَاةُ فِيْ طَائِرَةٍ إِذَا انْفَصَلَتْ عَنِ الْأَرْضِ ؟ وَإِذَا لَمْ تَصِحَّ فَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يُصَلِّيَ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ ثُمَّ يُعِيْدَ ؟ وَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْمُصَلِّيْ أَنْ يَأْتِيَ بِاسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَالْقِيَامِ وَالرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ عَلَى الصُّوَرِ الْمَعْرُوْفَةِ إِذَا كَانَ مُسَافِرًا فِيْ نَحْوِ طَائِرَةٍ أَوْ بَاصٍ ؟ اَلْجَوَابُ : جَوَابُ هَذَا السُّؤَالِ فِيْهِ تَفْصِيْلٌ فَلْيَعْتَنِِ بِهِ السَّائِلُ ، فَأَقُوْلُ : لَا تَصِحُّ صَلَاةُ الْفَرْضِ عَلَى الطَّائِرَةِ وَهِيَ فِي الْهَوَاءِ ؛ لِأَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيْ صِحَّتِهَا الْاِسْتِقْرَارُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِيُّ فِي "الرَّوْضِ" وَعِبَارَتُهُ مَعَ شَرْحِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ زَكَرِيَّا (1/136) :" ( فَرْعٌ : يُشْتَرَطُ فِيْ ) صِحَّةِ صَلَاةِ ( الْفَرْضِ الْاِسْتِقْرَارُ وَالْاِسْتِقْبَالُ وَتَمَامُ الْأَرْكَانِ ) ". قَالَ الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ فِيْ "حَاشِيَتِهِ" :" ( قَوْلُهُ يُشْتَرَطُ فِي الْفَرِيْضَةِ الْاِسْتِقْرَارُ ) فَلَوْ حَمَلَهُ رَجُلَانِ وَوَقَفَا فِي الْهَوَاءِ أَوْ صَلَّى عَلَى دَابَّةٍ سَائِرَةِ فِيْ هَوْدَجٍ لَمْ تَصِحَّ". اهـ وَهَذَا مَا نُقِلَ عَنِ الْعَلَّامَةِ الْفَقِيْهِ الْمُحَقِّقِ الْحَبِيْبِ زَيْنِ بْنِ سُمَيْطٍ اَلْحَضْرَمِيِّ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ يُفْتِيْ بِهِ . فَعَلَى مَنْ أَدْرَكَتْهُ صَلَاةُ الْفَرْضِ وَهَوَ فِي الطَّائِرَةِ فِي الْهَوَاءِ وَخَافَ فَوْتَ الْوَقْتِ أَنْ يُصَلِّيَ الْفَرْضَ بِحَسَبِ حَالِهِ ثُمَّ يُعِيْدَهُ إِذَا اسْتَقَرَّ ، وَلْيَحْتَاطِ الْمُسْلِمُ فِيْ سَفَرِهِ فَلْيَتَخَيَّرِ السَّفَرََ فِيْ وَقْتٍ لَا تَفُوْتُهُ فِيْهِ الصَّلَاةُ إِنِ اسْتَطَاعَ ذَلِكَ ، وَلْيُصَلِِّّ الْفَرْضََ قَبءلَ الْإِقْلَاعِ إِنْ دَخَلَ وَقْتُهُ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ سَافَرَ وَصَلَّى فِي الطَّائِرَةِ وَأَعَادَ كَمَا تَقَدَّمَ . أَمَّا صَلَاةُ النَّافِلَةِ فَتَصِح ُّعَلَى الطَّائِرَةِ وَهِيَ فِي الْهَوَاءِ ، لَكِنْ فِيْ ذَلِكَ تَفْصِيْلٌ وَهَوَ : إِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ فِيْ جَمِيْعِ الصَّلَاةِ وَإِتْمَامِ الرُّكُوْعِ وَالسُّجُوْدِ لَزِمَهُ ذَلِكَ – وَهَذَا مُتَصَوَّرٌٌ فِيْ بَعْضِ الْأَمَاكِنِ فِي الطَّائِرَةِ إِنْ أَمْكَنَهُ ذََلِكَ - وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ ذَلِكَ وَجَبَ عَلَيْهِ الْاِسْتِقْبَالُ عِنْدَ تَكْبِيْرَةِ الْإِحْرَامِ فَقَطْ ؛ لِأَنَّهُ يَسْهُلُ علَيَهْ ِ، وَيُوْمِئ ُبِرُكُوْعِهِ وَسُجُوْدِهِ . أَمَّا الصَّلَاةُ فِي الْبَاصِ وَهُوَ سَاِئٌر فَيَعْسُرُ مَعَهُ اِسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ وَإِتْمَامُ الْأَرْكَانِ كَمَا لَا يَخْفَى، فَلَا يُصَلِّيْ فِيْهِ الْفَرْضَ ، فَإِنْ خَافَ فَوْتَ الْوَقْتِ صَلَّاهُ بِحَسَبِ حَالِهِ وَأَعَادَ كَمَا فِي الطَّائِرَةِ ، أَمَّا النَّافِلَةُ فَتُصَلَّى فِي الْبَاصِ وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ عِنْدَ تَكْبِيْرَةِ الْإِحْرَامِ وَيُوْمِئ ُبِرُكُوْعِهِ وَسُجُوْدِهِ. Wallaahu A’alam. KBIH NUSA Madinah Kab. Pekalongan. 8 Rajab 1433 H / 29 Mei 2012 M